لا تزال أغاني الشاعر السوري سليمان العيسى تريح الأطفال

دمشق – ومن بين عشرات الشعراء العرب الذين كتبوا للأطفال الصغار وملأت أشعارهم صفحات كتبهم المدرسية كتابات الشاعر السوري الراحل سليمان العيسى التي توارثتها الأجيال في ذاكرته.

وبما أن الأطفال هم دائمًا أناس صادقون يتحدثون لغة الناس ، فإن سلوكهم البريء وعاطفتهم العفوية يطلقون على العيسى شاعر الطفولة. كتب الشاعر اليمني عبد العزيز المقالح.

المشكلة العربية

بالعودة إلى حياة العيسى ، الذي يصادف اليوم الذكرى الثامنة لوفاته ، نرى أنه كان من بين العديد من البنائين السوريين الذين رأوا النور في كتيبة إسكندرون الصليب ، مثل حيدر اليزيزي ، وليد إخلاسي ، ادهم وصديقي اسماعيل. في أواخر التسعينيات من عمره ، ودع العالم بقصته ، وأغنية الطيور ، والنقيق ، والبيت المكسو بالبلاط ، والتين ، وشجرة التوت في كتابه الأخير ، النيرة ، قريتي. في ظل من كتب قصيدته الأولى.

يجب على الطفل الشاعر أن يقدم لهم قصيدة تحافظ على مستواها الفني وتخدم غرضًا هادفًا ومثقفًا جيدًا.

كان والد الشاعر شيخًا وعالمًا اسمه أحلد العيسى ، وكان بين يديه مبادئ كتابة وكتابة كتاب القرية ، واكتسب بنية تربوية بارزة وفقًا للثقافة اللاهوتية التقليدية السائدة ، فحفظ القرآن. عن ديوان المتنبر ، وعشرات العيون من الشعر العربي ، ثم أشركها في تعليمه الكتاب ، وبسبب هذا الاهتمام ألقى رفعت قصيدة فتى موهوب في سن العاشرة.

عاشت عائلة العيسى بالقرب من الفقر لأن الكتاب لم يكن لديه موارد غير ما حصل عليه الأب من الرسوم الدراسية للأطفال الصغار وقطعة أرض صغيرة جلبتهم إليها ، لكنها جعلت روح الطفل أرضًا وجذرًا صعبًا. العمل ، كما سيقرأ لاحقًا “أيها الشاب العربي ، هيا”.

عندما قرر العيسى إرسال ابنه لتعلم المدرسة الابتدائية في مدينة أنطاكية ، فحصه مدير المدرسة ثم قبله مباشرة إلى الصف الرابع.

وأراد القدر أن يذهل عيسى الأمة بالمؤامرات والأخطار التي تواجه الأمة عندما أراد الاحتلال الفرنسي إخراج الإسكندرانة من جسد الوطن الأم وإعطائها للأتراك.

واصل العيسى تعليمه الثانوي بين حماة واللاذقية ودمشق وشارك في النضال الوطني ضد الاحتلال وسجن أكثر من مرة ، حيث عبر عن استيائه من المحتلين ورغبته في استقلاله في عدة قصائد كتبها.

قاوم الشاعر الاستعمار ووقف إلى جانب الكادحين وحث على وحدة العرب ليظل حاملاً لهذه الفكرة لبقية حياته. حيث يلتقي بالطلاب الذين سيصبحون فيما بعد كتابا عظماء مثل عبد الوهاب البياتي وبدر شاكر السياب ولمياء عباس.

مكتوب للأطفال

كان الشاعر كولون مناهضا للاستعمار ووقف مع الشعب المجتهد ، داعيا إلى وحدة العرب وطوال حياته ليحمل هذه الفكرة.

1 بعد عودته من العراق في العراق ، درس العيسى في حلب للعمل كمدرس واكتساب تجربة صحفية فريدة مع صديقه الكاتب الراحل صديقي إسماعيل ، عندما أسسوا صحيفة كوميدية نالت استحسانا كبيرا. كلاب “بمشاركة مجموعة من المبدعين من نجاة كساب حسن وعبد السلام العزيلي ومنصور الرحباني.

في عام 1952 ، أصدر العيسى مجموعته الأولى ، “الفجر” ، والتي دعا فيها إلى المشاعر الأنانية والإثارة وقلة حضور القضايا الوطنية ، هذه المرة في عام 1948 عندما اشتكى من تعقيد الحكم العربي في فلسطين.

لكن الهم الوطني بشكل إبداعي سيتعرف أكثر على العيسى ويصبح أكثر انخراطًا في مشاكل الأمة ، وهو ما رآه الكاتب والدبلوماسي الجزائري عثمان السعدي في كتابه “الثورة الجزائرية في الشعر السوري” الذي عمل فيه العيسى لدعم الجزائريين. ثورة ضد الاحتلال الفرنسي ودور مؤثر جدا في كسب التأييد.

وبين عامي 1252 و 1960 ، نشر العيسى مجموعة من ستة قصائد ، منها “الشعر العربي” و “الصلاة من أجل أرض الثورة” التي غناها للثورة الجزائرية ، وأصبحت قصائده “ثائر من الغفران”. رسالة وطنية إلى الجماهير الشغوفة بالتغيير ، وشعره المناضل كان همّ الأمة العربية من بحر إلى خليج ، وبالنسبة له أشعلت أشعاره الروح وأثّرت في الوطن كله بجيل كامل من الشباب العربي.

إلا أن تفكك الوحدة بين سوريا ومصر وما تلاها من صدمة حزيران / يونيو 1961 ، أخذ تجربة العيسى الشعرية في أوقات مختلفة ، فأصدر كتابين: “على سهم بلا شوي” و “زهور الخسارة” ، قصائدهم. كانت ردة فعل نفسية محو شعره. امتلأت المرحلة بالمرارة والهدوء الكآبة ، وانطفأت ثورته العاطفية ، وكان أشبه بمراجعة الماضي وأخذ استراحة بسبب الكارثة.

انتقل العيسى ، الذي تقاعد من وظيفته كمدرس لغة عربية في وزارة التربية والتعليم عام 1967 وساهم في تأسيس اتحاد الكتاب العرب في سوريا عام 1969 ، إلى اليمن عام 1980 ليعمل مع زوجته الراحلة الملكة أبيض. استاذا بجامعة صنعاء.

لم تكن كتابات العيسى عن الأطفال اعتباطية وإنما وفق نظرية

وبنضج تجربته يرى الشاعر أن مواجهة تحديات الأمة ليست مباشرة وخطابية ، بل هي بناء الناس من الداخل وتثقيف الجيل الجديد على الصفات الجوهرية وإشراكهم في أفكارهم وخططهم .. .

لم تكن كتابات العيسى عن الأطفال اعتباطية ، بل حسب نظريته التي تلخص أن الشعراء الأطفال بحاجة إلى تقديم قصيدة تحافظ على مستواها الفني وتخدمها.

الغرض من التعلم الهادف والمنظم ، ويستخدم في قصائده صور شعرية جميلة ، وكلمات جميلة ومفيدة ، وأفكار نبيلة وجيدة ، وآلات موسيقية خفيفة وجميلة ، وتوليفة من عالمين مثل الواقع الحساس والأحلام والخيال ، لتبسيط الأفكار وصورها الحساسة. محاولة الاقتراب.

يرى الشاعر والناقد الإماراتي سيف محمد المري أن ما قدمه عيسى للطفل من حيث الكتابة هو أجمل تراث لتكوين الأمة العربية وإثراء مكتبته بباب.

بعد عودة العيسى إلى دمشق في أواخر السبعينيات ، بدأ يقضي وقته في المنزل ومع بعض الأصدقاء وفي اجتماعات مجمع اللغة العربية الذي أصبح عضواً فيه ، وكان يأمل في كل شيء رغم أوضاع الأمة الصعبة التي كان يعيشها. وصفت بأنها عاجلة. قال في آخر مقابلة صحفية له. أنت. “

توقفت مراسلات العيسى لآخر مرة في آب 2011 وأصبح شعره قاعدة التاريخ لكنه حي ويبقى على ألسنة الأطفال.

انعكس إيمان العيسى بوطنه في شخصيته وأدبه ، ولهذا وصفه الباحث الجزائري بويزة مسعود بأنه قومي شاعري وقومي وعربي مخلص ومحارب نزيه.

ألّف العيسى وعرّب أكثر من سبعين كتاباً في الشعر ورواية الحكايات والمسرح والدراسة للكبار والصغار ، وقد نال العديد من الجوائز أهمها وسام الاستحقاق السوري من الطبقة الممتازة.

جائزة لوتس للشعر من اتحاد الكتاب الآسيويين والأفارقة ، وجائزة المنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة (ألكسو) لأدب الأطفال ، وجائزة الإبداع الشعري لمؤسسة البابطين.

أضف تعليق